本网讯12月10日下午3：30，中华日本哲学会会长卞崇道教授在图书馆负一层报告厅为我们带来了一场精彩的演讲。出席的有：校党委副书记陈建平，东语学院院长韦立新，副院长陈多友，日语系系主任丁国旗等领导及日语系教师。5657威尼斯06级全体学生参加了本次讲座。

韦立新主持讲座

讲座开始前，陈建平为卞崇道颁发了纪念品，以表友情和谢意。

陈建平为卞崇道颁发纪念品

在东亚近代史的实践运动中，日本所体现出来的双重性格，给包括日本在内的东亚各国人民带来深刻的启示，极具现实意义。那么，支配近代日本人出现上述行为的思想，特别是其哲学思想是什么呢?近代日本的哲学思想，对于东亚的意义又是什么呢? 卞崇道以明治哲学为中心，从近代日本哲学的形成这一视角，谈了自己的看法。

基础薄弱，移植西学，理解视角——近代日本哲学产生的特征

卞近代日本哲学形成的本质特征就在于，它是以移植西方哲学为媒介、为契机的。卞崇道以中江兆民的一句名言：“我们日本没有哲学”，引出了他要说明的两个事实：一是在Philosophy传入日本之前，日本的哲学基础薄弱；二是明治初期尚未出现成体系的日本哲学。日本在文明开化政策引导下，明治初期才开始从西方大量引入、研究哲学，试图创造属于自己的哲学，以此为契机近代日本哲学渐渐兴起。

卞崇道讲授近代日本哲学的东亚意义

卞崇道特别谈到了“近代日本哲学之父”——西周的儒学视角。西周在思想启蒙运动、建构新理论中，以自己所理解的西方思想批判东方的传统思想，特别是在儒学；他批判儒学，不是为了否定和抛弃儒学，而是希望以西学改造儒学，使之转变为新时代的学问。同时，卞崇道也建议在对待儒学时应取其精华，与时代相结合，挖掘和创造出真正能够帮助我们前进的思想哲理。

冲突与融合——近代日本哲学展开的特征

西方哲学思想传人日本后，由于其发展形式的特殊性，必然与日本的本土思想(或日传统思想)发生冲突而引起变形。帝国宪法颁布后，以东京帝国大学讲坛为中心，移植具有保守性质、与国家体制相一致的德国哲学在近代日本西欧哲学移植史上占据了绝对优势。在移植德国哲学的同时，思想界出现的又一动向是传统思想的复兴。三是日本主义、国家主义思潮的兴起。

卞崇道认为，在这样的环境下，近现代日本哲学与文化所走的，是一条由西洋主义到东洋主义、到东西文化融合的道路。无论是由西村茂树、井上圆了从宗教方面进行儒教哲学化和佛教哲学化的尝试，还是由井上哲次郎、大西祝从哲学上进行东西方文化综合的尝试，都是想把西方哲学的逻辑与东方思想的核心融为一体。

基础，借鉴，发展，进步——近代日本哲学的东亚意义

卞崇道谈到，西周把“philosophy”定译为“哲学” 哲学（philosophy ）定译的意义重大，它为之后日本，乃至于东亚对西方哲学的引入研究打下了一个很好的基础，具有标志性的意义。

近代日本哲学让中国、朝鲜等东亚国家在直接导入西方哲学的同时，还同时通过日本学习西方哲学和文化。日本在引入西方哲学的时候并不是毫无选择，而是自主地吸纳适应自身的部分，这对其他东亚国家来起了很好的借鉴作用。由此看来，在东亚哲学思想发展和形成的过程中，融合与共生是东亚各国哲学现代化的必经之路，正确处理传统与现代的关系是哲学创新的关键。

同学积极提问

卞崇道的演讲结束后，同学们还意犹未尽，纷纷向卞崇道提出自己的疑问和看法，卞崇道为老师和同学们一一做了详细的解答。同学们的积极和热情感染了在场的陈多友老师，他也忍不住参与其中。

陈多友发表提问

附：

卞崇道教授简介：

卞崇道，男,1942年生，江苏沐阳人。1969年毕业于国际关系学院日本语科；1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系，获哲学硕士学位；2006年获日本关西大学文学博士学位。毕业后进入中国社会科学院哲学研究所，专事日本哲学与文化研究，研究员，博士生导师，曾任东方哲学研究室副主任，主任。曾在日本关西大学留学两年，东京大学外国人研究员一年，并多次赴日进行学术交流。现任浙江树人大学特聘教授。

社会兼职有：中华日本哲学会会长，中国中日关系史学会副会长，中华日本学会常务理事，北京市中日文化交流会副会长。

主要著作有：《现代日本哲学和文化》（1996），《日本近代思想のアジア的意义》（日文，1998），《日本哲学与现代化》（2003），《日本哲学史教程》（合著，1989），《战后日本哲学思想概论》（主编，1996）； 主要译著有：《福泽谕吉》（1987），《近代日本新观》（1992），《西田几多郎》（1993）等。汉语音韵学、训诂学、汉藏历史比较语言学、计算语言学。

文字：陈薇

编辑：黎莎袁晗

摄影：黄凯彬